亻厓
客家語「我」的意思
學習造船之前,先學習渴望大海。
清代中晚期,中國南方沿海的客家族人因耕地不足顛沛渡海來台,百年以來,務農勞作,
終於將山野丘陵開墾為應許之地。其語境中,人在崖邊,再無退路,是為「亻厓」,作為第一人稱指代「我」,
暗示著客家先祖對自身處境的認知,為生存,而遠航。
依隨文明發展,呼吸與存在之後,如何從不可取代的「群體」中走出更多獨一無二的「個體」,
逐漸成為偏鄉每個孩子擁抱未來多元可能的新命題。
新冠疫情肆虐之後的 2021 年,立於時代之崖,從「亻厓」出發,從屏東縣大成國民小學這所典型的客家學校作為起點出發,
我們欲探索幫助每一個孩子越過時間之海,藝術之流,抵達彼岸—真正意義上的「自我」——仍需渡過一片海。
誠然,每個生命都擁有各自的彼岸。
但渡海的過程,從無到有地開闢航道,無疑是一場漫長又充滿驚喜的生命藝術創造。一切素材都直接或間接來自於人生,
在身體與心智間擺盪,其成果所揭示的也永遠都是創造者的內在精神生命,型塑了文化與藝術的內涵,
更無限接近於我們對「藝術」的理解。因而,屏東縣新埤鄉大成藝術實驗國民小學將教育願景聚焦於編織「生活藝術家」的搖籃。
然而,「藝術」是可以被教授的嗎?
儘管我們並不企圖培養某一種特定學科領域的「藝術家」,
但以雲門舞蹈教室二十多年來無數身體經驗使我們確信,身體內部的確存在一種與生俱來恆久不變的機制動能。
身體行動能夠深刻地影響頭腦智 能,進而展現屬於個體生命獨具一格之所在。
有別於百年以前客家先祖們迫於生存的民族遷徙,尋覓生存之地。
如今,在「藝術」的理想下,在學習造船之前,先讓他們學習渴望大海。
亦即在尋找自我存在 的意義下,我們希望首先啟動孩子的內在自發動能。
從以身體作為「亻厓」最基本的存在出發,用創造取代模仿,引導覺知自我身心的內在秩序,激發個體生命自我實現的內心源動力。
這一過程不僅教授藝術,也將同步探索一種更廣闊的、藝術的教學方式:
鼓勵引導孩子擁抱環境,回歸土地生態,走讀四季山水,吟唱生命之歌。
創造所需更強調以身體力行深耕經驗的濃度與深度,展現人類經驗的無限性,進而深入多元文化,擁抱涵容差異,善意對話,理解事物之間的相對性和關係,獲得平衡、和諧的生活能力。通過存在美學、自然美學、公民美學的陶冶,建構人與自己、與環境、與他人的關係,擁有穩定的身心和覺知的能量。
——我們稱之 為「智慧」,為將來漫長的渡海,保駕護航。
終於將山野丘陵開墾為應許之地。其語境中,人在崖邊,再無退路,是為「亻厓」,作為第一人稱指代「我」,
暗示著客家先祖對自身處境的認知,為生存,而遠航。
依隨文明發展,呼吸與存在之後,如何從不可取代的「群體」中走出更多獨一無二的「個體」,
逐漸成為偏鄉每個孩子擁抱未來多元可能的新命題。
新冠疫情肆虐之後的 2021 年,立於時代之崖,從「亻厓」出發,從屏東縣大成國民小學這所典型的客家學校作為起點出發,
我們欲探索幫助每一個孩子越過時間之海,藝術之流,抵達彼岸—真正意義上的「自我」——仍需渡過一片海。
誠然,每個生命都擁有各自的彼岸。
但渡海的過程,從無到有地開闢航道,無疑是一場漫長又充滿驚喜的生命藝術創造。一切素材都直接或間接來自於人生,
在身體與心智間擺盪,其成果所揭示的也永遠都是創造者的內在精神生命,型塑了文化與藝術的內涵,
更無限接近於我們對「藝術」的理解。因而,屏東縣新埤鄉大成藝術實驗國民小學將教育願景聚焦於編織「生活藝術家」的搖籃。
然而,「藝術」是可以被教授的嗎?
儘管我們並不企圖培養某一種特定學科領域的「藝術家」,
但以雲門舞蹈教室二十多年來無數身體經驗使我們確信,身體內部的確存在一種與生俱來恆久不變的機制動能。
身體行動能夠深刻地影響頭腦智 能,進而展現屬於個體生命獨具一格之所在。
有別於百年以前客家先祖們迫於生存的民族遷徙,尋覓生存之地。
如今,在「藝術」的理想下,在學習造船之前,先讓他們學習渴望大海。
亦即在尋找自我存在 的意義下,我們希望首先啟動孩子的內在自發動能。
從以身體作為「亻厓」最基本的存在出發,用創造取代模仿,引導覺知自我身心的內在秩序,激發個體生命自我實現的內心源動力。
這一過程不僅教授藝術,也將同步探索一種更廣闊的、藝術的教學方式:
鼓勵引導孩子擁抱環境,回歸土地生態,走讀四季山水,吟唱生命之歌。
創造所需更強調以身體力行深耕經驗的濃度與深度,展現人類經驗的無限性,進而深入多元文化,擁抱涵容差異,善意對話,理解事物之間的相對性和關係,獲得平衡、和諧的生活能力。通過存在美學、自然美學、公民美學的陶冶,建構人與自己、與環境、與他人的關係,擁有穩定的身心和覺知的能量。
——我們稱之 為「智慧」,為將來漫長的渡海,保駕護航。
正如美國陶藝家理查茲所言
「在所有藝術中,我們只是學徒,真正的大藝術是人生。」
屏東縣新埤鄉大成藝術實驗國民小學,誠摯地邀請您的加入。
以藝術之流渡時間之海,我們共同探索生活的藝術,同行遠航,一起享有汪洋的廣闊與無涯美景。
清代中晚期,中國南方沿海的客家族人因耕地不足顛沛渡海來台,百年以來,務農勞作,終於將山野丘陵開墾為應許之地。其語境中,人在崖邊,再無退路,是為「亻厓」,作為第一人稱指代「我」,
暗示著客家先祖對自身處境的認知,為生存,而遠航。
依隨文明發展,呼吸與存在之後,如何從不可取代的「群體」中走出更多獨一無二的「個體」,
逐漸成為偏鄉每個孩子擁抱未來多元可能的新命題。
新冠疫情肆虐之後的 2021 年,立於時代之崖,從「亻厓」出發,從屏東縣大成國民小學這所典型的客家學校作為起點出發,
我們欲探索幫助每一個孩子越過時間之海,藝術之流,抵達彼岸—真正意義上的「自我」——仍需渡過一片海。
誠然,每個生命都擁有各自的彼岸。
但渡海的過程,從無到有地開闢航道,無疑是一場漫長又充滿驚喜的生命藝術創造。一切素材都直接或間接來自於人生,
在身體與心智間擺盪,其成果所揭示的也永遠都是創造者的內在精神生命,型塑了文化與藝術的內涵,
更無限接近於我們對「藝術」的理解。因而,屏東縣新埤鄉大成藝術實驗國民小學將教育願景聚焦於編織「生活藝術家」的搖籃。
然而,「藝術」是可以被教授的嗎?
儘管我們並不企圖培養某一種特定學科領域的「藝術家」,
但以雲門舞蹈教室二十多年來無數身體經驗使我們確信,身體內部的確存在一種與生俱來恆久不變的機制動能。
身體行動能夠深刻地影響頭腦智 能,進而展現屬於個體生命獨具一格之所在。
有別於百年以前客家先祖們迫於生存的民族遷徙,尋覓生存之地。
如今,在「藝術」的理想下,在學習造船之前,先讓他們學習渴望大海。
亦即在尋找自我存在 的意義下,我們希望首先啟動孩子的內在自發動能。
從以身體作為「亻厓」最基本的存在出發,用創造取代模仿,引導覺知自我身心的內在秩序,激發個體生命自我實現的內心源動力。
這一過程不僅教授藝術,也將同步探索一種更廣闊的、藝術的教學方式:
鼓勵引導孩子擁抱環境,回歸土地生態,走讀四季山水,吟唱生命之歌。
創造所需更強調以身體力行深耕經驗的濃度與深度,展現人類經驗的無限性,進而深入多元文化,擁抱涵容差異,善意對話,理解事物之間的相對性和關係,獲得平衡、和諧的生活能力。通過存在美學、自然美學、公民美學的陶冶,建構人與自己、與環境、與他人的關係,擁有穩定的身心和覺知的能量。
——我們稱之 為「智慧」,為將來漫長的渡海,保駕護航。
正如美國陶藝家理查茲所言
「在所有藝術中,我們只是學徒,真正的大藝術是人生。」
屏東縣新埤鄉大成藝術實驗國民小學,誠摯地邀請您的加入。以藝術之流渡時間之海,我們共同探索生活的藝術,同行遠航,一起享有汪洋的廣闊與無涯美景。
2021年夏天,迎來令人振奮的好消息,
屏東縣政府審慎考量與評估後,正式將大成國小委託由關渡藝術文化基金會共同合作。
關渡藝術教育基金會引進國立臺北藝術大學、雲門舞集舞蹈教室並媒合多元藝術教育資源與人力。
以身體為核心,藝術跨領域統合為方法,藝術美感為基底,創新與突破教學內容與方式,
建構身體律動教室、規劃黑盒子劇場雛形、改造校園地貌風景,
結合在地特色與實驗願景,勇於挑戰創新。
2021年夏天,迎來令人振奮的好消息,屏東縣政府審慎考量與評估後,正式將大成國小委託由關渡藝術文化基金會共同合作。
關渡藝術教育基金會引進國立臺北藝術大學、雲門舞集舞蹈教室並媒合多元藝術教育資源與人力。
以身體為核心,藝術跨領域統合為方法,藝術美感為基底,創新與突破教學內容與方式,建構身體律動教室、規劃黑盒子劇場雛形、改造校園地貌風景,結合在地特色與實驗願景,勇於挑戰創新。
關渡藝術教育基金會引進國立臺北藝術大學、雲門舞集舞蹈教室並媒合多元藝術教育資源與人力。
以身體為核心,藝術跨領域統合為方法,藝術美感為基底,創新與突破教學內容與方式,建構身體律動教室、規劃黑盒子劇場雛形、改造校園地貌風景,結合在地特色與實驗願景,勇於挑戰創新。